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所求不異，如黃黑馬有可有不可⑧，何也？

　　是奇怪的任何事情，大概都可以追溯到一個相當奇特的關系——這一關系至今尚未解釋——就是內疚感與我們意識的關系。在我們視為正常的悔恨的一般情況下，這一情感是我們完全可以清清楚楚地意識到的。實際上，我們習慣于說“內疚意識”（consciousnesofguilt），而不是說“內疚感”①。我們對神經病的研究為我們提供了認識正常狀況的最有價值的線索，但它也使我們遇到了一些矛盾。在這些疾病中的一種即強迫觀念性神經病（obsesionalneurosis）中，內疚感使自己被意識所察覺；它支配著該病的臨床情景以及病人的生活，并且幾乎不允許任何其他東西出現在它旁邊。但是在神經病的大多數其他情況和形式中，內疚感則完全是無意識的，然而卻并沒有因此而減少其重要影響。當我們告訴病人他們有“無意識內疚感”時，他們不相信我們。為了讓他們完全理解我們的說法，我們給他們講希求懲罰的無意識需要，內疚感就是通過這種需要表現的。但是不應過高估計它與某種特殊形式的神經病的聯系。即使在強迫觀念性神經病中，某些類型的病人如果被阻止做某些行為，他們也意識不到他們的內疚感，或只能把它感受為一種令人痛苦的不安，或是一種焦慮。我們是能夠逐漸認識這些情況的，但目前還不行。在這里，指出下一點也許是令人高興的：內疚感從根本上講只不過是一種位置改變了的焦慮；在其后來的階段上，它完全與對超自我的恐懼相符合。焦慮與意識的關系展現了同樣離奇①在這里德文是“Schudbewustsein”而不是“schuldgefuhl”。第二個術語是弗洛伊德使用最多的術語。除去它們的字面含義外，它們是同義詞，兩個詞在日常英語中都被譯為“內疚感”，以上的特殊情況是例外。

　　科學也是要尋求真理，但它不滿足于我們被動地經驗到的世界的真相，它通過儀器和實驗，拷問自然，迫使自然吐露出更深一層的秘密。要解釋這些秘密，古代傳下來的智慧和方式就逐漸顯出其不足。常識式的理性不夠用了，人們學會求助于數理式的理性。公元1642年也許是特別富有意味的一年，伽利略于該年去世，牛頓于同年誕生，羅素曾把這個事實推薦給相信靈魂轉世的讀者。伽利略和牛頓可說是一先一后“聯手打造”了近代科學。伽利略是一個巨人，他在廣泛的領域引入了近代科學的觀念和方法，牛頓也是一個巨人，他賦予近代科學以完整的形態。陳嘉映在書中引述韋斯特福爾總結的說，整個西方世界從17世紀起，就開始了“將原來以基督教為中心的文化變革成為現在這樣以科學為中心的文化”。 從牛頓開始，我們有了一幅科學的世界圖景，它“把一個我們生活、相愛并且消亡在其中的質的可感世界，替換成了一個量的、幾何實體化了的世界，在這個世界里，任何一樣事物都有自己的位置，惟獨人失去了位置”（柯瓦雷語）。

　　你們向我說："生命是難于忍受的。"那么，你們為什么晨倨而夜恭呢？

蘇：因此，我們剛才說是兩者之中間狀態的平靜有時也會是既痛苦也快樂。

2020-10-11 烏萌浩安慰地拍拍杜受的手臂，待他稍稍冷靜下來，接著道：“杜總，我跟你說這些，是要你明白，我之所以愿意知法犯法，幫你夫人掩蓋真相，私下了事，是不愿意用法律來協助那些無恥之徒達成目的，把你夫人送進監獄或者精神病院，毀了你夫人的一生，也毀了你的一生。同時也是要你明白，你夫人變成今天這個樣子，你也有不可推卸的責任。當然，我必須說，你、我、法律都虧欠岳昭惠的。作為你，你沒有及時跟她溝通交流，疏導她的情緒，化解誤會，以致愈演愈烈；作為我，一個公安干警，沒有及時地發現罪惡消滅罪惡，而任隨罪惡折磨岳大姐，害得她無辜地承受了無盡的痛苦，直至精神崩潰；作為法律，非但沒有保護好無辜的人，反而讓罪犯逍遙法外，而且還成為不法之徒殘害好人的工具，實在令人心寒；可以說，我們三者都是他們的幫兇，跟他們的罪過一樣的大。所以，現在，我們必須想方設法彌補，不管我們自己曾經受到多大的傷害，都不能有絲毫委屈的情緒，都必須真心為對方著想，杜總，你明白我的意思嗎？”

2020-10-11 每一時代的動物群從整體上看，在性狀上是近乎介于以前的和以后的動物群之間的，某些屬對于這一規律雖為例外，但不足以構成異議以動搖此說真實性。例如，福爾克納博士曾把柱牙象和象類的動物按照兩種分類法進行排列——第一個按照它們的互相親緣，第二個按照它們的生存時代，結果二者并不符合，具有極端性狀的物種，不是最古老的或最近代的；具有中間性狀的物種也不是屬于中間時代的。但是在這種以及在其他類似的情形里，如果暫時假定物種的初次出現和消滅的記錄是完全的（并不會有這種事），我們就沒有理由去相信連續產生的各種類型必定有相等的存續時間。一個極古的類型可能有時比在其他地方后生的類型存續得更為長久，棲息在隔離區域內的陸棲生物尤其如此。試以小事情來比大事情；如果把家鴿的主要的現在族和絕滅族按照親緣的系列加以排列，則這種排列大概不會與其產出的順序密切一致，而且與其消滅的順序更不一致：因為，親種巖鴿至今還生存著；許多介于巖鴿和傳書鴿之間的變種已經絕滅了；在喙長這一主要性狀上站在極端的傳書鴿，比站在這一系列相反一端的短嘴翻飛鴿發生較早。

2020-10-11 重復羅素自己的論點，或是表明不知道羅素的真正的意見。（須知他的書已經成了名著，

2020-10-11 3.兩國外交關系暫時中斷和恢復，以及友好關系的新發展

2020-10-11 神的變化過程①，把它的純粹的自我直觀為在它外面的時間，。。。。