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議論概括說來如下。貝克萊講：“可感對象必是可感覺的。
不幸的是，這個宏偉的構想因世界大戰而破產了。俄國人的勢力一直延展到了赫拉特。如今，你能從赫拉特坐火車動身，取道土庫曼社會主義加盟共和國的馬雷，抵達里海之濱的克拉斯諾沃茨克港，再乘船去巴庫和西歐。另一條路線是從馬雷經過烏茲別克共和國的布哈拉和浩罕，最后抵達巴爾克。誰又能想到，坐落在巴克特利亞古國（中亞古國名。中國史書稱大夏。位于今阿富汗北部。居民屬波斯人。公元前3世紀末至前2世紀初國勢強盛。公元8世紀為阿拉伯人所滅———譯者注）巨型廢墟中央的巴爾克，在3000年前，竟然同今天的巴黎一樣重要，可如今卻淪落成了一個三流的村鎮。拜火教(又稱波斯教)，這個擁有完善的道德體系的宗教運動的誕生地就是巴爾克，它不僅控制了全波斯，還拓展到了地中海地區，經過改頭換面之后，拜火教甚至還得到了羅馬的熱烈歡迎。在較長的一段時期內，拜火教始終是基督教的心腹大患。
６７２丙（甲）
其次，人睡之前一定要有10--20分鐘不被打擾的清靜時刻，處理接著要討論的其他幾個步驟。
在Fliegende BlaEtter的刊物上諷刺中傷侏儒SagterHatergesagt（Saidhe Hashesaid）
艾爾比擺弄起東西來就像雕刻家那樣有權威，那種用自己的雙手工作的人才具有的權威。木料就是他的大理石，他手指在那上面摸來摸去，摸索什么，別人不太清楚。一位朋友認為這是他自己的問候方式，接近木頭就像騎手接近馬一樣，安撫它，使它平靜下來。而且，他的手指能“看到”眼睛看不到的東西。
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接地出現在那里，而它卻不是屬于理性的實在，另方面又以為理性即是一切實在；理性于是始終成了一個永不安靜的尋求，而在尋求歷程自身之中它又宣稱求而有獲是不可能的。——但是，現實的理性并不是象所說的這樣的毫無成果，當它首先僅僅是確信自己即一切實在這個確定性時，它在這。。。
我現在就要指出構成全部社會體系的基礎，以便結束本章與本卷：那就是，基本公約并沒有摧毀自然的平等，反而是以道德的與法律的平等來代替自然所造成的人與人之間的身體上的不平等；從而，人們盡可以在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且根據權利，他們卻是人人平等的。
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