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然深深扎根于印度之外，但在印度國內，佛陀的人格和他注重博愛、憐憫與

　　但是，我們在每一個城市中還發現了一大批瘋人居民。在巴黎，被拘捕送交總醫院的人中有十分之一是“瘋子”、“癡呆者”、“精神錯亂”者、“神志恍惚”者、“完全瘋癲”者。對他們和對其他人沒有任何區分。從登記簿看，人們以同樣的情感來收容他們，以同樣的態度來隔離他們。那些因“道德敗壞”或因“虐待妻子”和幾次自殺未遂而被送入該院的人，究竟是病人，還是罪犯，還是瘋子，這個問題我們留給醫學考古學去研究。

夢見在陌生人面前赤身裸體或穿得很少，有時也可能并不引起夢者的尷尬羞慚。但我們

尤軍所在的街道辦事處地處繁華地段，但不在街邊，隱藏在高樓后面的一棟低層樓房里，曲曲折折才找到。外面絲毫不起眼，但走進樓去，沒有想到竟然有那么多的科室。后來聽尤軍說正式的公務員有六十多個，非正式的八十多個，被嚇了一跳。尤軍有自己的單獨辦公室，敲門進去的時候竟然看到他在安安靜靜看書。

　　人們應該小心，不可根據個別的行為而決定一個人的價值。拿破侖就曾告誡過。小偷小摸就更不足道了。假如有人犯了罪，譬如謀殺，但不以為然。這是什么原因呢？因為我們生活中缺少一些有利于承認犯罪的環境。有礙于我們價值的事，我們會干嗎？假如人們不相信我們的力量有時會殺死一個人，那么人們就是看不起我們。幾乎所有的犯罪案例中都表現出一個男子漢不可缺少的特質。陀思妥耶夫筆下的西伯利亞教養所的囚犯，不是沒有道理的。而這些人構成了俄國人中最堅強、最寶貴的一部分。假如，在我們這里，罪犯就是一種營養不良、枯萎凋零的植物，那么這一點會使我們的社會制度丟面子的；文藝復興時期罪犯層出不窮，而且創造了其獨特的美德——當然是文藝復興時期的美德，也就是脫離了道德的美德。

2020-10-11 　　除了某些地方之外，現在賣淫的制度似乎漸漸衰微，無疑地，這一部分是因為現在婦女的職業比以前增多，另一部分是因為現在婦女愿意和男子發生婚外關系的也比從前增多——這種關系的動機并不是商業的，而是出于自愿的。然而，我不以為賣淫的制度可以完全廢除。譬如，以水手為例，他們在經歷遠航之后登岸的時候，不能期望他們有足夠的耐性，慢慢地向只是出于愛情才和他們親近的婦女求愛。或再拿大批婚姻不幸而又懼內的男人為例：當他們離開家庭的時候，他們就要去找舒適與解放，并且希望心理上一點顧忌都沒有才痛快。然而，確有重大的理由要把賣淫減少到最小的限度。賣淫有三個最受人攻擊的地方：第一，社會公共衛生上的危害；第二，婦女心理上的損害；第三，男子心理上的損害。

2020-10-11 地說：“因為這些人看過這女病人的發作狀態，而模仿了她。”這就是所謂的“心理感

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2020-10-11 可以肯定，我們必須要看見的實在就是某一這類的東西。你說是嗎？

2020-10-11 時，那些附有強烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些“夢思”中次要的部分所