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　　在意大利，我們在商店里從來沒有看見過婦女；對見慣了法國和英國的街道的人來說，再也想不出什么東西比這個國家的銜景更凄涼的了。看見那些賣雜貨的男人向婦女們兜售花邊、絲球、發網和絨線，我覺得，他們那一雙原本是生來打造鐵器的粗大的手拿著那些纖細的裝飾品，實在是可笑之至。我心里想，在這個國家里，婦女們應該開設一些刀劍和槍炮店，來報復男人。啊！但愿每一個人都制造和售賣他或她那個性別的人使用的武器。為了要懂得它們，就必須使用它們。

這是把人們在社會勞動中的分工不同看成是知行的分工，并把這種分工當作知行可以互相分離的根據。這就割裂了知行統一，陷入了形而上學，由此必然滑向唯心主義。

塑料集團總裁、紡織集團總裁等人也覺得杜受有些過分了，都出言勸導。

不過必須指出，于按照個別的規定性以表述精神對其自身的。。。。。。

宙斯混吉兇，隨意賜凡夫。

　　孩子自學習慣的養成，要靠家長的長期訓練。比如，幫助孩子制定具體的學習制度和學習計劃，并提醒孩子去認真實施；要求孩子預習功課，養成提前預習課文，以便帶著問題聽講，更好地吸收知識的好習慣；鼓勵孩子獨立完成作業，教會他查字典、讀書讀報，以獲取更多有益的知識……

　　毋庸理性參與而經過知性產生的這種認識甚至通過下面的事實即可表明：無論什么時候，當知性從一個給定的結果找到一個錯誤的原因時，而且確實認定就是這個原因，因此產生假象。我們的理性在抽象認識中無論把問題的真實情況看得多么清楚，都無法對知性有所幫助，盡管對原因的認識是錯誤的，假象卻不受影響，仍然繼續下去。上面提到的視覺和觸覺產生雙重表象的現象，是由于觸覺和視覺的錯位造成的，這種現象即可作為例子用來說明此類假象；同樣，初生的月亮顯得較大；在凹面鏡的焦點上形成的圖像卻酷似空中漂浮的堅實物體；我們認為是真的，其實是著色的浮雕；假如一艘船碰巧沿著堤岸或從橋下駛過，我們站在堤岸或橋上似乎覺得很明顯地在動；由于峰頂周圍的空氣極其純凈，因而就沒有大氣透視現象，高聳入云的山巒就顯得很近。在這些以及與之相似的大量事例中，知性必然認為存在著一個它很熟悉且能夠立即直觀到的慣常的原因，雖然我們的理性已經以不同的途徑達到了真理；因為知性認識先于理性認識，理智得不到理性的指導，因而假象——知性的蒙蔽——仍然不可改變；盡管錯誤——理性的蒙蔽——被排除。——被知性正確認識的是實在；被理性正確認識的是真理，換言之，是一個擁有充足根據的判斷；假象（直觀錯誤）與實在相對，錯誤（思維錯誤）與真理相對。

　　為了指出我們對這些事物所具有的觀念是來自外面的，你說好象是大自然這樣告訴我們的，好象是我們體會出來這些觀念不是來自我們、不以我們的意志為轉移。可是，不必光講一些道理和解決辦法，也應該在其他許多疑難問題之中講講和解決下面這個問題，即為什么在一個天生的瞎子的心里沒有任何顏色的觀念，或者在一個天生的聾子的心里沒有任何聲音的觀念，是不是因為這些外在的東西本身沒有能夠把它們自己的影像送到這個殘廢人的心里，由于一生下來這些道路被障礙所堵塞住了而它們沒有能夠被打通。

從表5-1、5-2可以看出，中國普通高等教育從1978年以來，大致經歷了兩個階段：1998年前的穩步增長期，和1998年之后的高速膨脹期。從1978年的每年普通高校畢業生165萬人，到1998年的830萬人，再到2003年的1877萬人，增長了十幾倍，速度是驚人的。1999年中國開始推行的高校擴招，使在校大學生人數4年內擴張了一倍以上，這被外國媒體描述為“中國高等教育的一次大躍進”。到2003年，招生數達到3825萬人，在校生積累已經達到了11086萬人。可以預期，未來的畢業生高峰會更加猛烈。

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